Отрывок из "Благоухающего скорпиона" о словах, звуках, мышлении и понимании.

ПОСЛЕДОВАТЕЛЬНОЕ (ЛОГИЧЕСКОЕ) И ХОЛИСТИЧЕСКОЕ МЫШЛЕНИЕ

Говоря о побочных специализациях правого и левого полушарий мозга, проиллюстрируем это таким примером. Объект линейного мышления, скажем, такой, как фраза, составленная из первоначально семантически значимых слов, становится псалмом или магической мантрой и переходит в полушарие, отвечающее преимущественно за холистическое мышление, в виде чего-то, что уже не имеет логической последовательности. Слово становится формой. Ключ к тому, что должно происходить в этой ситуации на самом деле, содержится, по-видимому, в суфийском изречении, которое заявляет: «слово должно иметь звучание, форму и смысл, и они должны восприниматься совместно».

 

Безусловно верно, что суфийский опыт приводит к тому, что то, что воспринимается как идея, переходит в сферу действий, а действия подсказывают идеи. Это, быть может, и является одним из источников суфийского делания, которое обладает материальной формой, но не имеет словесного объяснения; источником действий фактически является «вдохновение», а не словесная форма. Можно даже утверждать, что суфийское образование ставит своей целью заставить работать оба мозговых полушария и способствовать тому, чтобы они порой могли действовать совместно, а не попеременно.

 

Следовательно, мы можем сказать, что если бы методы суфийского изучения были выражены на бумаге, теория стала бы проще – но, тогда как теория, в результате этого метода, становится доступной для понимания, сам суфизм, в таких обстоятельствах изучению не поддается.

 

 

РАССКАЗЫ

  

Все же большое количество примеров суфийского «обучения-в-действии» можно проследить или вывести из рассказов. И хотя многие из этих рассказов можно проанализировать, они, к счастью, почти всегда содержат в себе разные измерения, а это означает, что не все их многочисленные аспекты можно выразить в банальных терминах и, таким образом, исчерпать. Даже некоторые утверждения, попавшие в арсенал доморощенных философов, могут быть вытолкнуты за пределы плоской морали, что само по себе обнаруживает недостатки афоризмов. Возьмите, к примеру, такое прекрасное и захватывающее высказывание, которое в ходу сегодня и на Востоке и на Западе: «Путешествие в тысячу миль начинается с одного шага».

 

Когда эту фразу без конца повторяют с характерным для мудреца покачиванием головы или хитрым подмигиванием, большинство воображает, что это высказывание исчерпало себя и стало банальностью. Но если его подвергнуть дополнительному исследованию, можно добавить к нему нечто, почерпнутое из суфийского учебного и психологического опыта. То есть вы сможете обнаружить, что до тех пор, пока не ясно как, когда и где следует этот шаг сделать, утверждение лишено глубины, на которую претендуют те, кто пользуется им бездумно, для красного словца.

 

Другая мысль, проистекающая из состояния глубокого созерцания, может быть возвращена в терминологию последовательного – линейного – мышления, и известна своей эффективностью в развитии весьма полезной способности учиться тому, что стоит за пределами очевидного:

 

«Он был бы мудрым, если бы знал меньше или больше.

Правда, тогда он должен был бы знать это несколько по-другому».