"Первой западной страной, где появились люди, называемые "божьими дураками" или "мудрыми безумцами", и так далее в таком роде, была Россия.  Здесь существовали бродячие проповедники, монахи, отшельники и т.д., углублявшиеся в разные эзотерические и экзотерические аспекты христианской религии. Их не считали Мастерами, скорее учителями и мыслителями".

                                                  Из неопубликованной лекции Омара Али-Шаха "Мастер"

Помните, как в сказке о Царевне-Лягушке, когда Иван-Царевич отправился на поиски Василисы Премудрой, он встретил странника, "старого как мир"? Помните, как старец дал Ивану клубок ниток, который катился сам по себе и показывал искателю дорогу к цели его поисков? 

"Божии" странники были чертой, характерной для России, начиная со средних веков и заканчивая началом 20-го века. Некоторые из них странствовали в группах, другие - в одиночку, перенося все трудности и опасности пути. В фольклоре их нередко называют "калики перехожие" (что не имеет никакого отношения к слову "калеки", а означает "религиозные странники"). 

В отличие от западных пилигримов, совершавших путешествия с определенной целью, по завершении которой они возвращались домой, русские странники вообще не имели дома. Путь-дорога была их жизнью. Конечно, они полагались на поддержку странноприимных домов, которые были в каждом городе и селении. (Может быть, некоторым Друзьям, которые попали в Традицию, как и я, вследствие увлечения книгами Петра Демьяновича Успенского, будет интересно узнать, что бабушка и дедушка писателя, вырастившие его, часто принимали в своем доме странников). За гостеприимство странники отплачивали рассказами о своих путешествиях. Так как нередко они обладали большой наблюдательностью и даром слова, знали много сказок и других произведений устного творчества, странников собиралась послушать не только вся семья, но и пол-деревни.  

Маршруты странников пролегали главным образом от одного православного храма к другому. По моему личному мнению (которое трудно доказать научно), во времена Андрея Рублева и чуть позже, когда русская православная церковь еще несла живую Традицию, храмы располагались по определенному принципу - были соединены в живую (замкнутую) систему. Можно сравнить такую систему с электрической цепью, где сгенерированная в церквях энергия циркулировала и сохраняла заряд. Система покрывала практически всю обжитую к тому времени территорию России. Интересно, что термин "Золотое Кольцо" возник намного позже, уже в наше время - но именно он как нельзя лучше выражает суть существовавшей в средние века системы. Как генерировалась энергия в цепи, понять нетрудно, а вот кто ее "разносил" от одного узла цепи к другой? 

Божьи странники. Странник - почитаемая и таинственная фигура в русском фольклоре. Сохранились свидетельства о сверхъестественных способностях, которыми обладали некоторые из странствующих отшельников (вспомните сказание об Илье Муромце, к примеру). Вполне вероятно, что некоторые из странников не только переносили, но являлись хранителями и передатчиками внутреннего Знания. Архетипическая функция странника в сказках подобна таковой у "дервиша" в восточных обучающих историях. 

Хотя божьи странники были изолированы друг от друга, они в сущности составляли живой "организм" с установившейся традицией передачи информации и знаний. Часть этого организма охватывала даже институт церкви - схимников, сохранявших огонь учения в скитах Севера и Северо-Запада России. 

Именно это братство распространило в России практику "умной" или "сердечной" молитвы. Если мои предположения относительно происхождения этой практики правильны (на чем я не настаиваю), она должна была попасть в Россию во времена Франциска Ассизского (13-14 вв). Я не буду останавливаться на теме сердечной (Иисусовой) молитвы, так как она была подробно освещена другими авторами данного сайта. Очень интересное описание практики Иисусовой молитвы, напоминающей дервишеский зикр, можно найти в книге "Откровенные рассказы странника духовному своему отцу", рукопись которой была найдена в 19 в.



М.Нестеров. Старец. 19 в.

Ну вот, наконец, мы подошли к тому, что же мог символизировать клубок шерсти, который старец в сказке дал Ивану-Царевичу.  

Странники и пилигримы нередко использовали четки. Русские странники предпочитали четки, связанные из шерсти. Из всех естественных материалов шерсть, наверное, самый подходящий для впитывания особой энергии, образующейся при практике умной молитвы. Поэтому-то именно шерсть традиционно использовалась суфиями для ритуальной одежды и молитвенных ковриков (откуда и пошло возможное происхождение слова "суфий").


Шерстяные четки, использующиеся в практике "умной молитвы"



В описываемой нами традиции четки нередко давались, или даже изготовлялись, Мастером или учителем. Мастер таким образом давал четкам первоначальный "заряд" энергии. Он же давал и "слово" или молитву, и поначалу следил за правильным ее выполнением.

Это и было, на мой взгляд, тем "волшебным клубком", который приводил Искателя, как и Ивана-Царевича в сказке, невзирая на опасности и преграды, к долгожданной цели его поисков - мудрости и любви.

Если, конечно, Искатель не забывал держаться Прямого Пути...
 



Н.Рерих. Странник.