…В давние времена, суфийские мастера вживили устные аспекты своего учения в фольклор практически каждого общества [...] Для более поздних периодов, это положение может быть доказано только путем обнаружения суфийских практик в обществах, расположенных далеко от суфийских центров в Азии. Суфийская суть такой деятельности может быть незаметна на первый взгляд. Можно надеяться найти только следы этой характерной суфийской деятельности и устного творчества, принявших местную окраску - следы, которые могут быть обнаружены подобно радиоактивным маркерам, введенным в кровь человека для исследования.
Идрис Шах. "Суфии".
В детстве я очень любила читать сказки - русские и других народов. Почему-то мне всегда было интересно, кто их придумывал и распространял, потому что сказки разных стран нередко имели повторяющиеся сюжеты.
Много позже я обнаружила те же самые сюжеты в восточных обучающих историях, собранных Идрисом Шахом. Правда, они были совсем по-другому представлены. После многолетнего знакомства с ними и проверки их работы на себе, я "открыла" те же обучающие элементы в русских народных сказках. Моя любимая в этом смысле - "Царевна-Лягушка", заученная наизусть благодаря тысячекратному, наверное, прослушиванию одноименной пластинки фирмы "Мелодия", хорошо знакомой поколению моих сверстников из 70-80-х.
Об архетипах, встречающихся в этой сказке, я немного упомянула в моем предыдущем сообщении про Бабу-Ягу и Василису. Складывается полное впечатление, что структура некоторых русских сказок и их образы были выстроены намеренно знающими людьми для внедрения в сознание (точнее, подсознание) общества, для которого устная передача была основным средством коммуникации, некоторых эзотерических по сути идей.
Вопрос в том, кто же были эти люди? Ну, во-первых, они должны были быть достаточно мобильными - скажем, простые крестьяне дальше соседней деревни сказку распространить бы не смогли. Во-вторых, они должны были обладать даром слова, творческими способностями. Купцы и прочий промысловый люд такими качествами вряд ли обладали. И, наконец, третье - и самое главное - они должны были быть связаны с источником знания, с живой Традицией. Возможно, через похожих людей из других земель.
Скоморохи появились на Руси где-то в 11 веке, достигли наибольшего распространения в 15-17 веках, после чего, как это всегда бывает, постепенно выродились и исчезли. Интересно, что в это же время в Европе появились трубадуры и менестрели, многие из которых были по сути странствующими искателями истины. Про их роль в эзотерической европейской традиции Идрис Шах довольно подробно упоминал в своей книге "Суфии".
Бродячие актеры, музыканты, поэты и сказители, русские скоморохи и манерой одеваться поразительно напоминали своих европейских собратьев - смешные колпаки с колокольчиками, сшитые из разноцветных лоскутов костюмы, раскрашенные лица... А главное, наверное, очень дервишеская по сути манера поведения - под маской шута и "идиота" говорить правду, "будить" спящих людей, заставлять их посмотреть на себя по-новому.
Интересные теории существуют по поводу происхождения слова "скоморох". Некоторые предполагают, что оно произошло от итальянского "скарамуччо" - шут. Другие - что от искаженного арабского "маскара" (масихара - "опьяненные"). Этим словом, между прочим, обозначали не кого-нибудь, а дервишей!
Методы "работы с населением" у скоморохов были похожими на ставший чрезвычайно модным в последнее время "интерактивный театр". Зрители не просто смотрели и слушали, а активно вовлекались в действие. Скоморохи часто импровизировали, подстраиваясь под характер и нужды публики. Точно так же работали и бродячие дервиши - музыканты и сказители в Средней Азии.
Про скоморохов часто пишут, что они высмеивали попов, были антирелигиозными. Однако первое изображение скоморохов встречается - где бы вы думали? - на фреске в Софии Киевской, самого крупного и старейшего духовного центра Киевской Руси. И не где-нибудь в углу, а рядом с иконами. Если бы скоморохи не играли важнейшей роли в передачи живого учения - разве бы изобразил их художник-схимник среди святая святых?
Вот по всему по этому и думается мне, что и дошедшие до наших времен сказки придумывали и переносили из деревни в деревню, из города в город скоморохи - неоценимые и неоцененные по-настоящему русские "дервиши"...
белый шум: >если все очевидно
вспоминается рассказ про одного преподавателя математики, профессора: у него часто бывало на лекциях (из потока в поток), пишет мат.выкладки, поясняет словами, потом после очередной формулы, говорит «а вот из этого очевидно, что ...» — далее следует другая формула. голос с задних рядом: «а почему очевидно?». профессор задумывается, минуты на 3. потом выходит из аудитории, проходит минут 15-20, он вбегает в аудиторию, с листками бумаг, исчерченных выкладками и говорит: «да, действительно, из этого очевидно вот это!». опять опустив промежуточные выводы.
белый шум, может быть вы напишите пару заметок о своем видении никоновских реформ, и почему скоморошество по вашему на момент его запрета тем же Никоном было не вырождающейся стадии (ведь и разбойных банд-скоморохов к тому времени тоже хватало, поводов то к запрету сугубо юридических ведь было полно)? вопрос — не риторический.
22.06.2010 | 06:30 | AsSalam
белый шум: Теперь я поняла Ваш главный вопрос. (Когда человек к тебе обращается, у него как правило, помимо явного повода есть еще скрытый — он-то и является основным). Когда я говорила, что в Пути назад не оборачиваются, я имела в виду, что невозможно вернуться к своему собственному старому образу жизни и мышления. Я не имела в виду, что не надо подавать руку ближнему — особенно если он в этом явно или подсознательно нуждается. Мне хочется надеяться, что мои Друзья, ведущие этот сайт, именно этим и занимаются. С абсолютно искренним желанием помочь. Ну а мы на подхвате, в меру сил и способностей…
22.06.2010 | 03:15 | белый шум
Выводить староверов начали известно когда. Перед этим все были староверами или просто православными. А после этого стали гонимым меньшинством. Кореное изменение, не правдали? После революции то же случилось с верующими вообще — еще один качественный скачок, в который попали и староверы, упав еще ниже в масштабах. Я имел ввиду именно качественные изменения ситуации, а вообще все относительно.
Скоморохи — совсем другой социальный институт по масштабу. И вывели их действиетльно более успешно, нежели староверов, уже в 17 веке, а не в 17 году. И тот и другой перелом важен, но к скоморохам относится, естественно, только первый. И возникает встречный вопрос, если все очевидно — зачем этот вопрос был задан? Впрочем, считайте последний вопрос риторическим.
