Спасибо

вот история из книги Идриса Шаха «Командующее Я» об еще одном использовании гипноза суфиями - "Раскрытие истинной природы".

кроме того, о взгляде суфиев на гипноз пишет Омар Майкл Бёрк в своей книге "В кругу дервишей" в главе "Наснас и висвас" (книга пару раз издавалась в разных изд-вах), вот отрывок из нее:

Были ещё целительские культы, совершавшие исцеления путём внушения. Действительность таких исцелений, наконец, принята наукой, и американские гипнотерапевты совершили много необычных экспериментов. Некоторые из них ещё только намекали в своих опубликованных работах на такие возможности, тем не менее говорили об этом очень отчетливо. Культ можно создать и на меньшем. Но ошибкой будет думать, что использование этой силы, этой способности к исцелению, которая сама по себе вполне научна, когда сам человек остаётся "слепым" к её внутренней реальности - этого вполне достаточно.

- Ты ведь знаешь о легендах, существующих в самых разных местах, о том, что сила так же опасна, как и полезна? Как маг давал человеку силу на ужасных условиях? Это лишь аллегорический способ сказать нечто иное. Если ты гипнотизируешь человека, как ты без сомнения можешь, но без вхождения в контакт с реальным переживанием гипноза, ты неблагоприятно влияешь на баланс силы. Боюсь, что не могу высказаться яснее. Но это подобно тому, как человек пользуется огнем, чтобы согреть свой чайник, при этом не замечая, что он может также прожечь свой ковёр или обжечь руку.

Имел ли он в виду, что безоглядное применение гипноза опасно?

- Абсолютно. Не так, видишь ли, как люди обычно об этом думают. Если ты просто гипнотизируешь кого-то, чтобы что-то вылечить, и при этом не воздействуешь своей сознательной баракой на этого человека, может произойти всё что угодно. Ты убрал, к примеру, заикание, от которого страдал твой пациент. Но вместо него ты получаешь другие симптомы. Некоторые гипнотизёры это понимают, и они обходят такую возможность - и это вполне возможно. Чего они не знают - это того, что если они не достигают со своим пациентом полной связи на основе бараки, они неблагоприятно влияют на его эволюционные возможности.

- Но как этому можно научиться? И как применяет это суфий, когда кого-то лечит?

- У суфия это и так есть. Он как бы и не может загипнотизировать кого-то без установления мистического контакта. Этому не учатся, это испытывают.

Вскоре одно удивительное происшествие продемонстрировало мне кое-что относительно разницы между обычным гипнозом и тем, что суфии называют гипнозом, но считают чем-то иным. Однажды после полудня я писал заметки в патио, не обращая внимания на гул разговоров привычной толпы посетителей. Ко мне подошла пожилая женщина, села возле меня и заговорила со мной по-французски. Я никогда раньше её не видел. Она спросила, дома ли "Мэтр". Я поднялся в маленькую комнату, где мистик совершал свою послеполуденную медитацию, и обнаружил его там. Не успел я ещё ничего сказать, как он произнёс: "Скажи ей, завтра её муж будет совершенно здоров". Почти автоматически я снова спустился по лестнице и повторил это женщине по-французски. Она была встревожена: "Он маг? Я ни слова не сказала о своём муже. Я хотела спросить его о самой себе и увидеть, есть ли у него какие-то сверхъестественные силы".

Её муж отхаркивался кровью, и опасался, что у него туберкулёз, который уже был в его семье. Женщина очень беспокоилась за него и слышала о целительских способностях, которые кто-то имел в этом доме. На этот вечер её мужу была назначена рентгенография, сейчас была сиеста, и она выбралась из дома в надежде, что сможет что-то для него сделать.

- Если Вы католичка, мадам, - я не мог сдержаться, чтобы не сказать это ей, - Вы должны кое-что знать о способности святых исцелять все болезни.

На следующий день пришла записка от этой женщины - смесь радости и страха, и я переписал её.

"Мэтр, я не могу прийти к Вам, хотя я бы очень этого хотела. Мой муж снова здоров, так быстро, и на рентгеновском снимке ничего не обнаружилось. Я так счастлива и так благодарна Вам, но умоляю подумать о благодати Святой Девы, пока ещё не поздно; я не решилась бы это сказать, не будь я так благодарна и не желай я разделить свою радость. Мы уезжаем сегодня вечером, прощайте".

- Что Вы использовали? - спросил я, - гипноз, телепатию, целительство, - что?

- Я применил амал, - сказал он по-персидски. 

Это слово означает "работа", и на языке, на которым он ответил (хотя обычно мы говорили по-английски) оно имеет особое суфийское значение - вызывать результат силой концентрации, внутренней концентрацией, которая не определяется никаким специальным термином.

Я полагаю, что это естественно - находиться под впечатлением того, что кажется чудом, и, по-видимому, человек жаждет этого. Во всяком случае, я возбужденно ожидал любого нового объективного доказательства какого-то механизма, который мог бы здесь действовать. 

В тот же день появился Халид, и едва он начал что-то говорить, суфий перебил его: "Ребёнок мёртв, но мать будет жить и у неё будут ещё дети: и всё будет хорошо".

Это относилось, как я вскоре узнал, к жене близкого друга Халида, которая должна была вот-вот рожать, и роды обещали быть трудными. Он как раз хотел описать ситуацию и попросить помощи. 

Я выразил желание научиться развивать подобные силы.

- Легче развить силы висвас и наснас, - сказал мистик. Не ожидая, пока я спрошу, что это такое, он сказал мне, что есть такое состояние замешательства ума, его можно вызвать у других людей, а иногда оно возникает само по себе. Это висвас, и оно упоминается в суфийских книгах. Есть ещё состояние, называемое наснас. Оно возникает от того, что называется "фиксацией". Один человек, если он может собрать достаточно нервной энергии, может воздействовать на нервную систему чувствительного человека так, чтобы заставить его реагировать. Эта реакция принимает форму дрожи и затем иллюзий, в которых этот человек считает себя животным или ведёт себя как животное. Он отослал меня к пассажу об этом в книге суфийского учителя Худжвири.

Довольно интересно, что он считал расстройство, от которого страдают столь многие малайцы - латах - связанным с верой в оборотней-тигров и тому подобным. Латах - есть форма нервного непроизвольного подражания, которая может включаться от неожиданности или от страха. Многих европейцев научили входить в неё, иногда в качестве средства развлечь друзей, особенно в Малайе и Борнео. Яванские маги часто использовали эту предрасположенность, совершая ритуал "низведения духа обезьяны" на людей, чтобы подтвердить свои претензии на целительство. Нежелательно вызывать ни у кого ни наснас, ни латах, хотя он знал целителей, которые делали это. Внутренняя часть ума, хотя и не спо-собна сопротивляться введению её в состояние наснас, восстаёт против того, кто это делает, и в результате, в свою очередь, вызывает у того расстройство здоровья. Некоторые женщины сводили своих мужей с ума этой техникой, которую нашему учителю продемонстрировал некий индус. Этот индус провёл много времени в Цейлоне и Индонезии.

- Это шокирующее зрелище, - сказал он мне, - и всякий, кто прежде был, скажем, эмоционально не привязан, может годами следовать такому гуру из-за полученного им шока.

Я не попросил посвящения ни в наснас, ни в латах.

добавлю немного. вот отрывок из «Люди тайн» Эрнста Скотта (книга давно издана Эннеагон-прессом):
«В 1961 году одному врачу разрешили изучить неизвестную прежде форму медицины, практикуемую в отдаленной афганской общине. Этот метод включал в себя гипноз, но был далек от простого устранения симптомов заболевания с помощью постгипнотического внушения. Он напоминал классическое описание греческой техники „Храма сна“, которую обычно полагали символической. Людьми, получившими возможность осуществлять этот метод на практике после 16 лет учебы, были суфии.»

насколько я знаю, книгу «The World of the Sufi» никто сейчас не переводит и не готовит к изданию…