В комментариях к заметке Кто пробует возник вопрос о приемлемости сопоставления результатов экспериментов над животными (котятами) и заключениями о поведении (обучении) человека.
К сожалению, книга Роберта Орнстейна Multimind, в которой популярно со многими доказательствами и т.п. об этом рассказывается, еще не издана на русском языке. Но, будем пользоваться тем, что есть и продолжать соискательские поиски дальше :).
Привожу отрывки из книги Нэвилла Друри "Трансперсональная психология" (пер. с англ. М.: Институт общегуманитарных исследований; Львов: "Инициатива", 2001. - 208 с.)
Мы даже не подозреваем, сколь необычными животными являемся и сколь опасными. Соперничая с разными частями нас самих, мы даже не подозреваем, как близки мы к самоуничтожению и трансценденции.
Роберт Е. Орнстейн, Multimind
...
В своей доступной, но очень серьезной книге "Multimind", опубликованной в 1986 г., Орнстейн изложил новый - ... - взгляд, суть которого в том, что человек, по существу, обладает "несколькими сознаниями", т.е. его мозг имеет многоуровневую структуру, "формировавшуюся в разные эпохи для разных потребностей". Согласно Орнстейну, у нас есть сознание для бдительности, для эмоций, для безопасности, для переработки чувственной информации, для жизнеобеспечения. Орнштейн отмечает:
"Человеческий мозг во многом архаичен: его структура и принцип работы опираются на нервную систему низших приматов и других млекопитающих, а также еще более древних позвоночных. Например, структура мозга трески, сформировавшаяся тысячи лет тому назад и с тех пор не изменившаяся, содержит многие основные элементы человеческого мозга. Треска имеет даже кору мозга (хотя и небольшую), гипофиз, контролирующий выработку гормонов, и мозжечок. В свою очередь, такие позвоночные, как треска, в строении своей нервной системы многое унаследовали от гораздо более ранних и примитивных многоклеточных организмов. Основные характеристики функционирования нервной системы и передачи данных идентичны у всех млекопитающих. Мы настолько похожи на других животных, что мозг многих видов можно использовать как лабораторную модель человеческого мозга. Рак может служить моделью передачи данных, свинья имеет подобную нам способность к обучению, а сложные процессы зрения можно изучать, используя затылочную часть мозга кошек или некоторых видов обезьян"[6].
Метод, используемый Орнштейном для анализа природы человеческого сознания, опирается на тот факт, что мир наиболее отчетливо воспринимается именно таким способом, каким мы его воспринимаем теперь, поскольку такого видения человек достиг в процессе развития.
"Все люди развили одинаковую способность к селекционированию общих аспектов физической среды: мы обладаем глазами, воспринимающими лучи электромагнитной энергии, ушами, улавливающими механическую вибрацию воздуха, носом, наделенным рецепторами для улавливания частиц газа, специализированным осязанием, а также группой клеток на языке, устроенных таким образом, чтобы реагировать па частицы, содержащиеся в пище"[7].
Таким образом, Орнштейн вышел за рамки своей ранней модели двух полушарий, в которой мышление в основном разделялось на рациональное и интуитивное, и развил концепцию многомерности разума (multimind), согласно которой сознание имеет "множество разных способностей", привязанных к конкретным типам эволюционного функционирования и механизмам сохранения вида. Способность человека к планированию, выводам, принятию решений, созданию систем и так далее, вероятно, развилась только во время последних четырех миллионов лет. Этому сопутствовал период быстрого роста коры головного мозга. Новая орнштейновская модель является иерархической. "Мы все имеем специфические для каждого вида восприятия способы преобразевания данных, которые придают смысл нашему окружению и являются основным источником информации, - говорит Орнштейн, - однако у нас нет доступа ко всем своим способностям одновременно". Наши способности являются независимыми друг от друга, и поэтому лучше всего описывать сознание как "союз соперничающих единиц". Далее он более подробно излагает этот взгляд: "...мышление является своеобразной системой, в которой формируются разнородные элементы; коллажем, составленным из множества неизменных врожденных навыков, необходимых для умственной активности, которые прошли через миллионы лет, миллионы организмов и миллионы ситуаций"[8].
Вот лишь немногие из тех способностей, которые могут использовать люди: активизация, инфор-мирование, обоняние, осязание, лечение, движение, локализация и идентификация, счет, речь, познавание, управление. То, что мы называем "интеллектом" [умом], является некоей совокупностью этих способностей, проявляющихся в различных ситуациях, и всю эту систему вмещает в себя сознание. Именно сознание постоянно изменяется, приспосабливаясь к нашим всевозможным потребностям. Это привело Орнштейна к его концепции мультисознания. Это не означает, что все мы шизофреники - мысли шизофреников свободно проникают из одной части сознания в другую, - а лишь свидетельствует о том, что внутри нас живет много индивидуальностей, каждая из которых соответствует тем ситуациям, которые ставит перед нами жизнь.
А вот и об активном внимании:
"Сознание индивида ориентировано вовне. Мне кажется, что основной целью, для которой оно развивалось, было гарантирование индивиду биологической сохранности... Из массы достигающей нас информации мы прежде всего выбираем ту, которая соответствует сенсорной модальности нашего сознания. Это происходит посредством многоуровневого процесса фильтрации, который в первую очередь отбирает раздражители, необходимые для нашего выживания. Затем из данных, которые прошли процесс фильтрации, мы можем конструировать стабильное сознание"[9]
6. R. Ornstein. Multimind. - Macmillan, 1986. - С 35-36.
7. Там же.
8. Там же, с. 81.
9. R. Ornstein. The Psychology of Consciousness. - C.17
Для выживания... Т.е. тогда, когда организм будет находится в определенном мобилизованном, шоковом и стрессовом состоянии. И в таком состоянии он открывается для более широкого восприятия окружающего. Не правда ли, очень похоже на то, что некоторые из нас хотят ощущать во время экстремальных видов спорта? Или то, что вроде бы "плохо", но самом деле "хорошо" - о чем вел речь Ма-Хи-Фи в заметке Байаны-недоучки...
Очень хорошим примером того, как из более или менее многофункциональной машины (которым является живое существо) выделяется одна или несколько функций и культивируется для практических целей, является разведение породистых животных — например, собак. Известно, что существует огромное количество видов собак, и каждая представляет одну из «программ», удобных для человека. Например, доберман — усовершенствованная программа «личного охранника» — он будет до последней капли крови защищать хозяина, однако не сдвинется с места, если в дом залезут воры. А другие собаки, наоборот, выведены для защиты дома, имущества, и будут до последней капли крови защищать именно имущество. Некоторые породы овчарок выведены с «программой» сбивания овец в стадо, и если их оставить с группой детей, например, они будут стараться держать их всех вместе и не давать одному ребенку покинуть группу (результат наблюдения). Пекинес — вообще исключительно интересная программа, выведенная в Китае для пользования малоподвижными и поэтому всегда нездоровыми китайскими состоятельными леди, жительницами дворцов и павильонов. Пекинес (как и кошки) впитывает негативную болезненную энергию человеческого тела. Если кто-то наблюдал, они всегда стараются быть рядом с человеком, прижимаются к нему. Китайские леди их всегда держали на коленях или на руках.
Это все говорит о чем? О том, что в каждом из нас есть некие безусловные программы, хотя и разные у разных людей. Эти программы не являются нашими добродетелями, если их следствия «положительны», они также не являются пороками, если они «отрицательны». Они именно то, что и у породистых собак — «программы». Помните сказку про суфия, к которому некая вдова привела трех сыновей и попросила для них благословения? Суфий посмотрел на сыновей и сказал, что один преуспеет, если станет солдатом, другой — если займется бизнесом, а третий — если выучится на муллу. Через десять лет счастливая вдова пришла благодарить суфия, так как все ее сыновья действительно преуспели. Когда ученик суфия восхитился силой его благословения, тот ответил: «Когда я посмотрел на первого сына, я увидел будущего убийцу, поэтому профессия военного была для него единственным способом избежать плохого конца. Второй сын имел склонность к присвоению чужого и его ожидала судьба вора, однако карьера торговца использовала эту его склонность к его выгоде. Ну а третий сын был прирожденный лжец, поэтому я рекомендовал ему путь муллы». Много в сказке смыслов, конечно, но про то, как программы можно (и нужно) знать и использовать, представление тоже вполне дает.
